Sunday, October 21, 2018

比喻中的奥秘 (cU51)

天国的比喻
太 13:10-11,13 门徒进前来,问耶稣说,对众人讲话,为什么用比喻呢?耶稣回答说,因为 天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道。所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。
    神的旨意是要所有耶稣的门徒,都必须明白隐藏在比喻里的天国的奥秘。

可 4:33-34 耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道。若不用比喻,就不对他们讲。没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。
    看来我们的主耶稣只能通过使用比喻来启发我们更好地理解天国的比喻。

太 21:45 祭司长和法利赛人,听见他的比喻,就看出他是指着他们说的。
   我们的主耶稣确保所有的听者都能够了解他们自己的错处和罪,尽管他们可能不明白隐藏的奥秘。同样地,每当我们读圣经的时候,如果祂的话、教训或比喻使我们感觉被定罪,感谢神,在我们悔改的时候,祂就带领我们进入祂的真理。

约 6:66-67 从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说,你们也要去吗?
   成千上万的人跟随耶稣,因为他们看到了祂的许多神迹奇事(成千上万的人被喂养、盲人能看见、死人复活,在水面上行走等等)。但当祂的教导令他们难以接受时,许多门徒都离开了祂,除了少数几个忠实的门徒。
约 6:68-69 西门彼得回答说,主阿,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。

约 16:25-27 这些事,我是用比喻对你们说的。时候将到,我不再用比喻对你们说,乃要将父明明地告诉你们。到那日,你们要奉我的名祈求。我并不对你们说,我要为你们求父。父自己爱你们,因为你们已经爱我,又信我是从父出来的。
   这是预言,当我们遵守祂的命令时,祂会赐给我们保惠师来教导我们所有的事。
约 14:15-16,26 你们若爱我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

约 16:29-30 门徒说,如今你是明说,并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道,也不用人问你。因此我们信你是从神出来的。
   最后,当我们的主知道那些爱祂的门徒们理解了祂在比喻中所隐藏的奥秘时,祂的心非常喜乐。
   祂后来所面对的苦难和被钉死是充满喜乐的,因为祂已经完成了最艰辛任务就是改变门徒。

弟兄们,当我们也能在祂的比喻中理解天国的奥秘时,这将给神带来何等大的喜乐。

使徒保罗肉体的行为 (cU50)

徒 15:23-24 於是写信交付他们,内中说:「使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。我们听说,有几个人从我们这里出去,用言语搅扰你们,惑乱你们的心。 你们必须受割礼,守摩西的律法。其实我们并没有吩咐他们。
   圣灵引导耶路撒冷的议会,建立最重要的教义,既是预言关于旧约将被新的恩典之约所取代。因此非犹太人的信徒(基督教徒)不能接受任何律法,包括节日,祭祀,敬拜,传统,献祭等等。
   保罗是被派去通知各处的教堂,好让他们远离旧约的律法。在安提阿,他们继续鼓励和教导犹太人和外邦人遵从使徒的教义
徒15:25-30 所以,我们同心定意,拣选几个人,差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。我们就差了犹大和西拉,他们也要亲口诉说这些事。 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上;惟有几件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安!」他们既奉了差遣,就下安提阿去,聚集众人,交付书信。 

保罗与巴拿巴起了争论
徒 15:36-37 过了些日子,保罗对巴拿巴说:「我们可以回到从前宣传主道的各城,看望弟兄们景况如何。」 巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去; 
   过了一段时间,保罗决定拜访新教会鼓励那里的新信徒。保罗和巴拿巴因马可起了争论,导致两人分道扬镳。
徒 15:38-40 但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们,不和他们同去做工,就以为不可带他去。 於是二人起了争论,甚至彼此分开。巴拿巴带著马可,坐船往居比路去;保罗拣选了西拉,也出去,蒙弟兄们把他交於主的恩中。 

假冒为善和叛逆的保罗
徒 16:1,3-4 保罗来到特庇,又到路司得。在那里有一个门徒,名叫提摩太,是信主之犹太妇人的儿子,他父亲却是希利尼人..保罗要带他同去,只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希利尼人, 就给他行了割礼。他们经过各城, 把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。
   他们被差派去通知教会,说外邦人不需要遵守律法,然而保罗却带着提摩太去给他行了割礼——这是虚伪和叛逆。
   这说明了保罗仍然没有意识到恩典的福音是给犹太人和外邦人的。犹太信徒仍然坚持律法和犹太传统,而且仍与其他基督徒保持距离。

弟兄们,让我们为叛逆、异端和虚伪忏悔就像保罗一样,使神能赋予我们极大的力量去荣耀祂。

Friday, October 19, 2018

防备妄自行割的 (cU49)

徒15:1-2 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说:「你们若不按摩西的规条受割礼,不能得救。」 保罗、巴拿巴与他们大大的分争辩论;众门徒就定规,叫保罗、巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。 
   保罗在经历了奇迹般的转变,以及神直接在阿拉伯对他的教导和启示之后,意识到旧约将因为新的恩典而被废弃,这恩典之新约是赐给犹太人和外邦人的。外邦的信徒正在享受神的恩典——他们除了必须从偶像崇拜和邪恶中悔改,以及服从耶稣的教导之外,没有受到任何律法的约束。
   但是那些所谓的虔诚信徒来自犹太人和法里赛人,试图将摩西的律法强加于基督徒,这是保罗和巴拿巴极力反对这异端邪说。
徒 15:5  惟有几个信徒、是法利赛教门的人,起来说:「必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。」

使徒的教义
徒 15:28-29  因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上;惟有几件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安!」
   耶路撒冷的长老会议在圣灵的指引下,确认所有的基督徒都要遵守使徒的教义(耶稣的教导和命令),加上神在挪亚时代所作的指示。在新约中,任何基督徒都不允许遵守因耶稣的血而被废弃的律法。

作恶的和妄自行割的
腓 3:2-3 应当防备犬类,防备作恶的,防备妄自行割的。因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠著肉体的。 
   保罗意识到,从教会内部将有许多领袖会变成狼,引入各种异端邪说。犹太教(肉体的割礼)就是其中之一,会令基督徒被诅咒。
徒 20:29-31 我知道, 我去之後必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们. 所以你们应当警醒,记念我三年之久昼夜不住的流泪、劝戒你们各人。

撒但一会的人
启 2:8-9  「你要写信给士每拿教会的使者,说:『那首先的、末後的、死过又活的,说:我知道你的患难,你的贫穷(你却是富足的),也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。
   当神称这教会(基督徒的聚会)为撒但之会的时候,这教会的崇拜对于祂来说是可憎恶的。基督徒必须以心灵和真理来敬拜神(在耶稣基督的面前),因此,这个教堂一定是像犹太教堂一样,实行犹太教或犹太文化、祭祀和节日,这些都是被诅咒的,是神所憎恶的。
   因为我们的主耶稣基督已经成全了所有的犹太献祭、节日、安息日、律法等。每当教会实践律法或犹太教的任何一部分时,祂都不可能在场——因为这表示他们不相信祂已经完成了这一切。

要禁戒的事情 (cU48)

被使徒门徒训练
太  28:19-20 "所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。" 阿门_
   耶稣的门徒出去,向犹太人和外邦人传恩典的福音,为一切信的人施洗,又教训他们遵守祂的一切命令和使徒的教义。
徒 2:41-42  於是领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。

使徒的教义
徒 15:24, 27-29  我们听说,有几个人从我们这里出去, 用言语搅扰你们,惑乱你们的心。你们必须受割礼,守摩西的律法。其实我们并没有吩咐他们...  我们就差了犹大和西拉,他们也要亲口诉说这些事。因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上;惟有几件事是不可少的,  就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安!」
   所有的基督徒都必须遵从我们主耶稣的教导,他们不能遵守旧约中的律法,因为耶稣在十字架上的血(新约)使旧约被废弃了。
   
然而,基督徒必须继续遵守下列规定:-
1. 要禁戒祭偶像的物
外邦人在得救了之后,就弃绝拜偶像的事,并且提醒他们不要和拜偶像的人一起在供奉偶像的庙里一同吃喝,

2. 禁戒血,
3. 被勒死的牲畜
创 9:3-4  凡活著的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们,如同菜蔬一样。 惟独肉带著血,那就是它的生命,你们不可吃。
   洪水以后,神赐地上一切的走兽给人作为食物,惟独我们不可吃血,也不可吃没有流出血来的肉,像那些被勒死的走兽。
注意 : 猪肉和其他不洁净的食物只有在旧约中是被禁止的,但是在恩典下的基督徒来说是干净的。

4. 禁戒奸淫
太 19:5-8  并且说:『因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。』这经你们没有念过吗?既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开。」 法利赛人说:「这样,摩西为什麽吩咐给妻子休书,就可以休他呢?」 耶稣说:「摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。     
   神结合亚当和夏娃的婚姻,并且禁止任何的事情使已婚的夫妇分离-所以没有离婚、奸淫或淫乱。
加 3:10  凡以行律法为本的,都是被咒诅的;因为经上记著:「凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。」
   任何一个基督徒,若遵守律法的任何一部分都是受诅咒或被诅咒的。我感谢神,因为神的话对 上述4项是完美的,既是要基督徒禁诫根据挪亚时代所指示的训诲,而不受摩西律法的约束。

Wednesday, October 17, 2018

第二批余剩的犹太人 (cU47)

11:10-11  到那日, 耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求他,他安息之所大有荣耀。当那日, 主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马,并众海岛所剩下的。 
   我们的主耶稣被钉在十字架上从而废弃了旧约,所有的犹太人因此都被诅咒。正如所预言的那样,只有余剩的民才会得救。所以在五旬节的时候,圣灵(新灵)浇在一切虔诚的犹太人身上并说起方言。3000名犹太人接受了主而且受洗,他们都被门徒训练心灵改变,把恩典的福音传给了其他的犹太人。
结 18:30-31  所以主耶和华说:「以色列家啊,我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样,罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃,自做一个新心和新灵。以色列家啊,你们何必死亡呢?

徒 11:19-21, 25  那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和居比路,并安提阿;他们不向别人讲道,只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人,他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣(有古卷:也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣)。主与他们同在,信而归主的人就很多了...他又往大数去找扫罗. 
   司提反死后,门徒分散在中东各地,使许多虔诚的犹太人归向主。犹太教堂里挤满了基督徒,这是犹太人在许多国家得救的过程。外邦人被允许在犹太教堂(可能在外面)聆听信息。因此使许多外邦人被拯救。
徒 13:42-43 他们出会堂的时候,众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。散会以後,犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道,劝他们务要恒久在神的恩中。 

徒 13:44-46  到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听神的道。但 犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说:「神的道先讲给你们原是应当的; 只因你们弃绝这道,断定自己不配得永生,我们就转向外邦人去。 
   那时,几乎所有虔诚的犹太人都已得救。剩下那些不义的犹太人反对福音,迫害保罗和巴拿巴。于是保罗和巴拿巴就转去传福音给那些没有被接触过的外邦人。

徒 14:1  二人在以哥念同进犹太人的会堂,在那里讲的,叫犹太人和希利尼人信的很多。 
   从那时起,保罗和巴拿巴在新的禾场向犹太人和外邦人传道,使许多人得救。

徒 14:23  二人在各教会中选立了长老*,又禁食祷告,就把他们交托所信的主。
   保罗凭着神的智慧和知识,在每一个教会中选立长老来建立教会的管理。

Tuesday, October 16, 2018

以色列的余数 (cU46)

神3次呼召余剩的民来重建神的殿

第一批余剩的人回去重建圣殿
拉 9:8-10 现在耶和华我们的 神暂且施恩与我们,给我们留些逃脱的人,使我们安稳如钉子钉在祂的圣所,我们的神好光照我们的眼目,使我们在受辖制之中稍微复兴。我们是奴仆,然而在受辖制之中,我们的神仍没有丢弃我们,在波斯王眼前向我们施恩, 叫我们复兴,能重建我们神的殿,修其毁坏之处,使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣.「我们的神啊,既是如此,我们还有什麽话可说呢?因为我们已经离弃祢的命令,
   神领以色列人出埃及的时候,与他们立的契约就是他们将成为祂的子民,祂要住在他们中间。他们要在神的殿前献祭,守一切节期,遵行祂的一切律法。由于他们悖逆,神允许圣殿被摧毁,使祂的子民四散。
   当他们被掳到巴比伦的时候,神差遣犹太人回到耶路撒冷,在以斯拉和虔诚的余民带领下重建神的殿。

第二批余剩的人与圣殿
赛 1:9,12-14 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了..你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢? 你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的;作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。你们的月朔和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦;我担当,便不耐烦。_ 
    在我们的主耶稣死后,神离开了污秽的神殿,使旧约和犹太教被废弃,废除了所有的献祭、安息日、节日和律法,并谴责诅咒所有的犹太人和以色列人(灵命上的死亡)。
   在我们的主复活之后(耶西的根),祂立即将圣灵赐给祂所有的门徒(余剩的),藉此建立了神的殿以及以祂的血建立新约。
   五旬节时有3000名犹太人,以及后来耶路撒冷、犹太、撒玛利亚、中东以及塞浦路斯和克里特岛的所有虔诚犹太人都得救了。所有这些犹太信徒都是以色列人的第二批余剩的民,他们的身体是神的殿。     
   神的恩典在基督耶稣里也扩展到外邦人。使徒彼得是第一个到达外邦人那里(罗马百夫长和家人),后来陆续有其他的人。(请阅读使徒行传)
赛 11:10-11 到那日, 耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求祂,祂安息之所大有荣耀。当那日, 主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马,并众海岛所剩下的。 

第三批余剩的民在耶稣的千禧年国度
耶 23:3-4  我要将我羊群中所余剩的,从我赶他们到的各国内招聚出来,领他们归回本圈;他们也必生养众多。我必设立照管他们的牧人,牧养他们。他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个;这是耶和华说的。」 
   这将是在被提之后,十四万四千名以色列人将在耶稣的千禧年统治下被拯救。

Sunday, October 14, 2018

来自耶路撒冷的救赎 (cU45)

新犹太信徒得到门徒训练
徒 2:41-42 於是领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷. 
   在五旬节,当彼得宣讲恩典的福音时候,耶路撒冷有3000名虔诚的犹太人得救了。许多被拯救的人来自犹大也有来自外国。他们立刻被使徒门训,也一同领受圣餐。所以当他们离开耶路撒冷的时候,就能传讲十字架的信息和进行洗礼,甚至传授我们主的一些教导。当这些新基督徒回到他们寄居的国家,就在犹太会堂里传道。与此同时,神的大能在耶路撒冷藉着使徒们继续展示,甚至使徒彼得的影子也能医治病人。

救赎到达撒玛利亚
徒 8:1,5,14  从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。腓利下撒玛利亚城去,宣讲基督。使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道,就打发彼得、约翰往他们那里去。
   司提反死后(扫罗仍是一名青年人),门徒从耶路撒冷散去,腓力往撒玛利亚去。那里的犹太人已经准备好被拯救了,彼得和约翰去那里教导这些新信徒。
   很多年之后,当扫罗得到权柄迫害基督教徒时,许多的门徒离开了耶路撒冷。感谢上帝,扫罗相信了基督,从此基督徒可以生活在和平中。
徒 9:31 那时,犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了。 

遥远的地方听到了福音
徒 11:19-21 那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和居比路,并安提阿;他们不向别人讲道,只向犹太人讲。但内中有居比路和古利奈人,他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣(有古卷:也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣)。主与他们同在,信而归主的人就很多了。
   有几个门徒往远方去,使许多虔诚的犹太人归向了基督。

徒 11:25-26 他又往大数去找扫罗,找著了,就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集,教训了许多人。门徒称为「基督徒」是从安提阿起首. 
   巴拿巴和保罗在安提阿门徒训练基督徒一年,后来二人都奉差往远方去了。神已经预备好所有这一切地方(借着那些在节期里相信了主的人)在各会堂里传道,使徒无论往哪里去,都行许多神迹奇事,众人都被吸引跟随他们。
徒 13:42-44 他们出会堂的时候,众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。散会以後,犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道,劝他们务要恒久在神的恩中。到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听神的道。